Esta es la página oficial de la iniciativa que hemos leído en clase.
Y en este enlace tenéis acceso a los tres cortometrajes de los que hablaba el texto:
Los niños de Batey,
El hogar y
Mi Honduras.
viernes, 23 de noviembre de 2018
CORTOMETRAJES COOPERACIÓN
Esta es la página oficial de la iniciativa que hemos leído en clase.
Y en este enlace tenéis acceso a los tres cortometrajes de los que hablaba el texto:
Los niños de Batey,
El hogar y
Mi Honduras.
jueves, 22 de noviembre de 2018
EL TEXTO EXPOSITIVO
La exposición es un tipo de texto que transmite información de forma objetiva.
Puede ser oral o escrito.
Ejemplo: Los flamencos son aves gregarias altamente especializadas, que habitan sistemas salinos de donde obtienen su alimento (compuesto generalmente de algas microscópicas e invertebrados) y materiales para desarrollar sus habitos reproductivos.
Es expositivo porque nos explica qué son los flamencos, de forma neutral (ya que no hay opiniones, ni puntos de vista) y con unos términos o palabras bien cuidados e incluso científicas (gregarias, sistemas salinos, inverterbrados...).
Las partes de una exposición son: introducción, desarrollo y conclusión.
Existen dos tipos de exposición: la divulgativa y la especializada que utiliza tecnicismos.
Análisis de un texto expositivo en este enlace.
Unos consejos para hacer una buena exposición oral.
Puede ser oral o escrito.
Ejemplo: Los flamencos son aves gregarias altamente especializadas, que habitan sistemas salinos de donde obtienen su alimento (compuesto generalmente de algas microscópicas e invertebrados) y materiales para desarrollar sus habitos reproductivos.
Es expositivo porque nos explica qué son los flamencos, de forma neutral (ya que no hay opiniones, ni puntos de vista) y con unos términos o palabras bien cuidados e incluso científicas (gregarias, sistemas salinos, inverterbrados...).
Las partes de una exposición son: introducción, desarrollo y conclusión.
Existen dos tipos de exposición: la divulgativa y la especializada que utiliza tecnicismos.
Análisis de un texto expositivo en este enlace.
Unos consejos para hacer una buena exposición oral.
miércoles, 21 de noviembre de 2018
martes, 20 de noviembre de 2018
miércoles, 14 de noviembre de 2018
EL GÉNERO NARRATIVO
1. LA NARRATIVA
EN VERSO
1.1. EPOPEYA subgénero
narrativo, escrito en verso, que narra las vivencias de
héroes pertenecientes a culturas antiguas
Vídeo
resumen La Iliada y La Odisea de Homero.
1.2. CANTAR DE
GESTA es un poema medieval que cuenta las hazañas guerreras de un héroe
muy ligado a la comunidad en la que nace.
1.3.
ROMANCE serie indefinida de versos, generalmente
octosílabos, que riman en asonante los pares y quedan sueltos los impares.
1.4. FÁBULA son historias muy cortas protagonizadas habitualmente por
animales, y que contienen al final una moraleja, una enseñanza moral.
EN PROSA
1.5. MITO Los mitos son textos narrativos que relatan acontecimientos
fabulosos protagonizados por dioses, semidioses y héroes pertenecientes a
diversas culturas. También suelen explicar mágicamente los fenómenos de la
naturaleza o los sucesos cósmicos relacionados con la creación del mundo.
1.6. LEYENDA texto
breve, anónimo, que suele mezclar elementos sobrenaturales y reales,
estrechamente relacionados con las tradiciones y peculiaridades geográficas de
un lugar.
La Casa Blanca es un sitio real, al igual que
Abraham Lincoln o John F. Kennedy, que fueron presidentes de los Estados
Unidos; sin embargo, el fantasma del gato negro o las premoniciones de Lincoln
son elementos sobrenaturales, es decir, que no parecen reales
1.7. CUENTO Es
un texto narrativo breve que suele constar de una única acción y de escasos
personajes. Puede ser tradicional, fruto de la creación popular y por tanto
anónimo, o culto, obra de autor conocido.
1.8. NOVELA Narración en prosa, generalmente extensa, que cuenta una
historia de ficción o con un desarrollo más completo en cuanto al argumento y
los personajes, que los relatos breves o cuentos.
lunes, 12 de noviembre de 2018
MITOLOGÍA
Del
griego mythos (“cuento”), un mito refiere
a un relato de hechos maravillosos cuyos
protagonistas son personajes sobrenaturales(dioses,
monstruos) o extraordinarios (héroes).Se
dice que los mitos forman parte del sistema religioso de
una cultura, que los considera como historias verdaderas.
Tienen la función de otorgar un respaldo narrativo a
las creencias centrales de una comunidad.
El antropólogo Claude Lévi-Strauss agrega que todo mito cumple con tres atributos: trata de una pregunta existencial, está constituido por contrarios irreconciliables y proporciona la reconciliación de esos polos para poner fin a la angustia.En su origen, el mito es un relato oral. Con el correr del tiempo, sus detalles van variando de acuerdo a la transmisión del conocimiento de generación en generación. Una vez que las sociedades desarrollaron la escritura, el mito fue reelaborado en forma literaria, con lo que extendió sus versiones y variantes.
Cuando, en la antigüedad, las explicaciones científicas comenzaron a competir con las míticas, el término mito adquirió un contexto peyorativo, que comenzó a utilizarse como sinónimo de mentira.
Cuando
hablamos de mitología nos solemos referir a la grecolatina (Antigua Grecia y
Roma) de ella provienen los famosos mitos de Atenea, Prometeo, Aracne... Los
puedes leer aquí y en este enlace.
Y aquí tienes un ranking con
los más populares.
Pero todas las civilizaciones y religiones tienen sus mitos; los egipcios, hebreos, nórdicos, celta, hispanoamericanos precoloniales como la mitología maya... Es curioso como se repiten en la mayoría de ellas mitos muy similares como El diluvio universal; El fin del mundo...
El antropólogo Claude Lévi-Strauss agrega que todo mito cumple con tres atributos: trata de una pregunta existencial, está constituido por contrarios irreconciliables y proporciona la reconciliación de esos polos para poner fin a la angustia.En su origen, el mito es un relato oral. Con el correr del tiempo, sus detalles van variando de acuerdo a la transmisión del conocimiento de generación en generación. Una vez que las sociedades desarrollaron la escritura, el mito fue reelaborado en forma literaria, con lo que extendió sus versiones y variantes.
Cuando, en la antigüedad, las explicaciones científicas comenzaron a competir con las míticas, el término mito adquirió un contexto peyorativo, que comenzó a utilizarse como sinónimo de mentira.
Los
estudiosos han distinguido distintas clases de mitos, como los cosmogónicos (que
intentan explicar la creación del mundo), los teogónicos (se
refieren al origen de los dioses), los antropogónicos (sobre
la aparición del ser humano) y los fundacionales (nacimiento
de las ciudades), entre otros.
Cuando
hablamos de mitología nos solemos referir a la grecolatina (Antigua Grecia y
Roma) de ella provienen los famosos mitos de Atenea, Prometeo, Aracne... Los
puedes leer aquí y en este enlace.
Y aquí tienes un ranking con
los más populares.Pero todas las civilizaciones y religiones tienen sus mitos; los egipcios, hebreos, nórdicos, celta, hispanoamericanos precoloniales como la mitología maya... Es curioso como se repiten en la mayoría de ellas mitos muy similares como El diluvio universal; El fin del mundo...
Ejercicios/ juegos:
- Tabla periódica de la mitología
- Dioses griegos
- Dioses griegos y romanos
- Criaturas mitológicas
- Personaje y facultad
- Vídeo y power point mitología grecolatina
- Mitología aragonesa
MITOS HEBREOS
CAIN Y ABEL
Según el mito de Adán y Eva, los dos fueron expulsados del jardín del Edén después de comer del fruto prohibido y vivieron en un tipo de terreno deshabitado
donde al pasar mucho tiempo tuvieron muchos hijos. El mayor fue llamado Caín y el segundo después del mayor
se llamó Abel. Cuando los dos niños crecieron, el mayor, Caín, se
convirtió en un agricultor y el segundo, Abel, se convirtió en pastor.
Desde entonces pasaron la mayor parte de su vida en lo que se habían
convertido.Caín era el encargado de las cosechas y cosechó buenos, ricos y saludables frutos al igual que las verduras, mientras que el segundo consiguió multiplicar su rebaño de ovejas gracias a tu impecable trabajo. Ambos hermanos le hacían ofrendas a Dios cada año. Abel le daba sus mejores ovejas mientras que Caín no lo hacía, él usaba como ofrenda sus peores cosechas. A Dios no le gustaban las ofrendas de Caín por lo que escogió las de Abel.
Dios, al ver que Caín sentía cierta molestia por su hermano, le preguntó “¿Qué pasa, Caín?”, y Caín le respondió “¿Acaso no te agradan mis ofrendas, señor?” y Dios le respondió “Tu hermano me da mejores ofrendas que tú”. Y Caín se llenó de envidia.
Cierto día, Caín decidió que sería mejor si su hermano menor desapareciera y Dios solo tomara sus ofrendas, Caín tenía mucha envidia de su hermano hasta que una día Dios lo sorprendió lanzándole un roca en la cabeza a Abel matándolo al instante. Caín escondió el cuerpo para que nadie lo pudiera ver, entonces Dios le dijo “¡¿Caín, que le has hecho a tu hermano?!”. Caín negó todo y Dios lo castigó dándole el mismo dolor 7 veces.
LA TORRE DE BABEL
Toda la Tierra hablaba una misma lengua y usaba las mismas palabras. Al emigrar los hombres desde Oriente, encontraron una llanura en la región de Senaar y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros: «Hagamos ladrillos y cozámoslos al fuego». Emplearon ladrillos en lugar de piedras y de betún en lugar de argamasa;
y dijeron: «Edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue
hasta el cielo. Hagámonos así famosos y no andemos más dispersos sobre
la faz de la Tierra».Pero Yahveh descendió para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban edificando y dijo: «He aquí que todos forman un solo pueblo y todos hablan una misma lengua; siendo este el principio de sus empresas, nada les impedirá que lleven a cabo todo lo que se propongan. Pues bien, descendamos y allí mismo confundamos su lenguaje de modo que no se entiendan los unos con los otros».
Así, Yahveh los dispersó de allí sobre toda la faz de la Tierra y cesaron en la construcción de la ciudad. Por ello se la llamó Babel, porque allí confundió Yahveh la lengua de todos los habitantes de la Tierra y los dispersó por toda la superficie.
Génesis 11:1-9
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